Gooni's Travle2014.08.11 20:56



 

 

대마도..

 

우리 나라와 정말 가까워 우리의 문화가 많이 흘러와 비슷할 것이란 예상은 했지만

 

이렇게 우리나라의 역사와 땔래야 땔 수 없는 관계였음을 더욱 깊이 알게 되었다.

 

특히 이번 코스는 나에게 한 사람의 인생에 대한 자료를 찾아 보게 만들고 관심을 가지게 하였다.

 

 

 

대마도 [1박 2일간의 여행] 그 여덟번째 코스

 

[덕혜옹주 결혼 봉축 기념비]

 

[이즈하라 현 시내 가네이시 성터내에 위치]

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

일본의 성의 특징이 적의 침입을 막기 위해 성 주위로 이렇게 냇가를 형성하는게 특징.

 

대마도에서 유일하게 이러한 성벽이 유지되고 있는 곳

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

가네이시 성터로 들어가는 입구

 

옛모습을 유지 하고 있는 유일한 건축물이라 한다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

그리고 안으로 들어가면 한쪽에 위치한 [덕혜옹주결혼봉축기념비]

 

 

 

 

 

 

덕혜옹주 [德惠翁主,1912.5.25 ~ 1989.4.21]

 

 

1912년 5월 25일 조선 제26대 왕(황제) 회갑을 맞은 고종(高宗)과 궁녀인 복녕당(福寧堂) 양귀인(梁貴人) 사이에서 태어났다.

어머니가 측실이었기 때문에 옹주(翁主)라고 호칭했다.

양씨는 덕혜옹주를 낳고 복녕당이라는 당호를 하사받았다.

덕혜옹주는 고종의 고명딸로, 세심한 사랑을 받으며 자랐다.

고종에게는 모두 4명의 딸이 있었지만 모두 1살이 채되지 못해 사망하였기 때문에 덕혜옹주가 외동딸이었다.

1916년 즉조당(卽祚堂)에 유치원을 개설하였고 덕혜옹주는 이곳을 다녔다.

덕혜옹주는 서녀(庶女)였다는 이유로 일본총독부에 의해 왕족으로 인정받지 못하다가 여섯 살 때인 1917년 정식으로 황적에 입적하였다.

고종은 앞서 왕세자 이은처럼 일본에 강제로 데려가거나, 일본인과 결혼을 피하려고 하였다.

1919년 일제에게 딸을 빼앗기기 싫었던 고종에 의해 황실의 시종 김황진의 조카 김장한(金章漢)과 약혼을 시도하였지만 실패하였고

시종 김황진은 덕수궁 출입을 금지당했으며 그해 1월 21일 고종은 갑자기 승하하였다.

1921년 덕혜옹주는 서울에서 히노데 소학교에 다녔다.

당시 히노데 소학교는 일본인 자제들이 다니는 학교였으며 조선인은 고관의 자재 일부가 다녔던 학교였다.

그동안 복녕당 아기씨로 불렸다가 이무렵에 덕혜(德惠)라는 호를 내려받았다.

1925년 3월 '황족은 일본에서 교육시켜야 한다'는 일제의 요구에 의해 강제로 일본으로 갔다.

3월 28일 오전 10시 경성발 열차를 타고 부산을 거쳐 시모노세키[下關]까지 선박으로 갔으며 도쿄까지는 열차로 이동하였다.

3월 30일 오전 8시 도쿄에 도착하자 이방자 여사가 마중을 나왔다.

1925년 4월 아오야마에 있는 여자학습원을 다녔는데, 항상 말이없고 급우들과 잘 어울리지도 못했다고 전해진다. 

1926년 순종이 위독하자 오빠 이은과 함께 귀국하였다가 4월 25일 순종이 사망하자 국장에 참석하지 못하고 5월 10일 일본으로 떠났다.

 당시 일제는 덕혜옹주가 국장에 참석하는 것을 허락하지 않았고 1927년 1주기 때에 참석이 허락되었다.

1929년 5월 30일 생모인 양귀인이 유방암으로 영면하였으며 덕혜옹주는 귀국하였지만 복상하지 못하고 일본으로 갔다.

1930년 봄부터 몽유병 증세가 나타나기 시작하면서 영친왕(英親王)의 거처로 옮겨 치료를 받았다.

증세는 조발성치매증(조현증)으로 진단되었고, 이듬해 병세는 좋아졌다.

1931년 5월 쓰시마섬[對馬島] 도주의 후예인 소 다케유키[宗武志]와 정략 결혼하였고

다음해인 1932년 8월 14일 딸 정혜(正惠:일본명 마사에)를 낳았다.

그러나 결혼 후 덕혜옹주의 병세가 더욱 악화되었으며 남편과 주변사람들의 간호에도 병세가 호전되지 않자

1946년 마츠자와 도립 정신병원에 입원하였다.

결국 1955년 다케유키와 결혼생활을 더이상 유지하기 어렵게 되자 이혼하게 되었다.

어머니의 성을 따라 양덕혜(梁德惠)로 일본호적을 만들었으며 약 15년 동안 마츠자와 정신병원에 입원하였다.

(덕혜옹주와 소 다케유키의 이혼시기에 대해서는 1951년, 1953년 설이 있지만 이방자 여사<흘러가는 데로> 의하면 1955년으로 기록하고 있다.)

 외동딸이었던 정혜가 1956년에 결혼하였지만 실패하였고 3개월 뒤 유서를 남기고 일본 남알프스 산악지대에서 실종되었다.

 하지만 그녀가 현해탄에서 투신하여 자살한 것으로 오해되고 있다. 

덕혜옹주는 고국으로 다시 돌아오는 것도 순탄하지 않았다.

당시 이승만의 정치적 입지에 부정적 영향을 우려하여 귀국이 거부되었다.

마침내 1962년 1월 26일 귀국하였지만 귀국 20년 만인 1982년이 되어서야 호적이 만들어졌고,

결국 실어증과 지병으로 고생하다 1989년 4월 21일 낙선재에서 76세를 일기로 세상을 떠났다.

유해는 경기도 남양주시 금곡동(金谷洞)에 있는 홍유릉(洪裕陵)에 묻혔다.

 

[네이버 지식백과] 덕혜옹주[德惠翁主] (두산백과)에서 발췌

 

 

 

 

 

 

 

여기서 잠깐 덕혜옹주에 관한 사진과 이야기를 살펴보자.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

고종황제를 그대로 닮았다던 덕혜옹주의 돌사진

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

일출소학교 시절의 모습

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

일본식 교육을 받아여 했고 그래서 기모노를 입을 수 밖에 없었으며

 

고종황제의 승하 이후 일본으로 강제 유학을 가게된 덕혜옹주

 

 

 

 

 

 

 

 

 

대마도 백작 소오 다케유키 (종무지) 와의 정략결혼

 

(소오 다케유키의 모습을 지워 버린 사진)

 

 

 

 

 

 

 

 

신혼여행으로 대마도 방문 때의 모습

 

(덕혜옹주의 사진 자료에서 유일하게 웃고 있는 사진)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

그리고 37년만에 대한민국으로 귀환하던 모습

 

 

 

 

이렇듯...

 

후궁의 핏줄이라 공주가 아닌 옹주로 불려야 했고,

 

시대의 희생양으로 황적에도 오르지 못해 태어나서도 이름이 없었던 여인,

 

5살이 되어서야 그제야 덕혜라는 이름을 가지게 되었던 여인,

 

아버지인 고종황제의 죽음으로 인해 언제나 가지고 다니는 보온병의 물만 마셨던 여인,

 

어머니인 양귀인이 황족,친족이 아니라 하여 어머니의 3년 복상도 하지 못했던 여인,

 

하나뿐인 딸에게도 외면당하고, 오랜 시간 정신질환으로 인해 감금생활을 해야 했던 여인,

 

결국 남편에게도 외면당하고, 나라에서도 외면당해야 했던 비련의 여인 덕혜옹주...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

권비영 작가의 소설 [덕혜옹주]

 

책장 한켠에 있어도 무심히 지나쳤던 이 책에

 

이제서야 관심을 가지게 되다니..

 

이번 대마도 여행에 의해서 더욱 깊게 알게된 덕혜옹주..

 

 

 

 

 

 

[덕혜옹주에 대한 실제 기록들]

 

나는 깜짝 놀랐다. 몇 년 전 처음 그녀를 봤을 때 나를 매료시켰던 생기발랄한 모습은 찾아볼 수가 없었다.

일본말로 인사했으나 그녀는 말이 없었다. 내가 다시 한국말로 "먼 여행 오시느라 피곤하신가봐요?" 했으나

옹주는 미소조차 띠지 않았다. - 이방자(마사코)여사의 말

 

덕혜옹주는 학교 식수를 사용하지 않고 매일 팔팔 끓인 물을 보온병에 담아갔다.

왜 보온병을 들고 다니냐고 물었더니, "식수에 독이 있을까봐 마시지 않고 있습니다.

전 오빠(순종)처럼 독을 먹다 죽기는 싫습니다"하고 대답했다.

- 일본 학습원 동료의 말

 

가을 학기가 시작됐으나 학교에 가고 싶지 않다고 했다.

종일 누워 있고 먹지도 않고 때로 밤에 갑자기 밖으로 뛰어 나가 뒷문으로 해서 아카사카미치케 방면으로 걸어가고 하는 일이 있었다.

보통 일이 아니구나 싶어 정신과 진료를 받게 했다. 의사는 '조발성치매증(정신분열증)이라고 했다. - 이방자(마사코)여사의 말

 

덕혜옹주를 조국으로 모셔가기 위해 이승만 정부에 귀환을 요청했다.

그러나 왕정복고를 두려워한 이승만은 왕실 재산을 국유화하고 황족들을 천대했다.

이씨 왕가의 자손들은 해방이 되고도 아무도 돌아오지 못하고 있었다.

 다시 박정희를 만나 덕혜옹주 이야기를 청했다.

박정희가 물었다. "덕혜옹주가 대체 누구요?"

나는 대답했다. "조선의 마지막 왕녀입니다.

- 김을한의 말

 

감옥과도 같이 음산한 공기가 떠도는 중환자가 있는 병실은 감방 모양 쇠창살이 들창을 막고 있었다.

안내해주는 간호부의 뒤를 따라갔는데 한 병실 앞에서 간호부의 발이 딱 멈추었다.

그 안을 들여다보니 40여 세의 한 중년부인이 앉아 있는데 창백한 얼굴에 커다란 눈을 뜨고 이쪽을 바라보는데 무서울 지경이었다.

그 부인이 바로 덕혜의 후신인 것이다.

아무도 없는 독방에서 여러 해 동안 혼자 우두커니 앉아 있었던 옹주를 생각하니 어찌나 가엾고 불쌍한지 나도 모르게 눈물이 흘렀다.

만일 고종황제가 이 광경을 보신다면 얼마나 슬퍼했을까. - 김을한의 말

 

빨리 깨어나세요. 이대로는 너무나 일생이 슬퍼요. - 이방자(마사코)여사의 말

 

 

나는 낙선재에서 오래오래 살고 있어요,

전하, 비전하 보고싶습니다.

대한민국 우리나라

- 덕혜옹주의 말

 

 

 

 

 

 

절대 잊어선 안 될 잊지 말아야 할

 

우리 나라의 마지막 황녀이다..

 

 

 

짧은 여행에서 이렇게 많은 것을 느끼게 되다니

 

대마도..  정말 값진 여행인듯 하다..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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Gooni's Travle2014.08.05 22:56



 

대마도 [1박 2일간의 여행 - 그 일곱번째 코스

 

[최익현 선생 순국비]

 

[이즈하라 현 시내에 위치]

 

 

 

 

 

[최익현]

 

누구나 한번쯤은 들어 봄직한 이름일 듯하다.

 

나 역시 이름은 들어봄직한데 그 외는 전혀 생소한 일들...

 

그래서 더욱 이번 여행이 내 가슴을 울리는 것인지도 모르겠다..

 

제목과 같이 대마도에 있는 우리나라 선생의 순국비에 관한 이야기이다.

 

 

 

 

 

 

[최익현]

 

1833(순조 33)∼1906. 조선 말기의 애국지사(독립운동가)

 

74세 나이로 의병을 일으켜 민족혼 일깨운 조선후기 문신

 

 

본관은 경주(慶州). 자는 찬겸(贊謙), 호는 면암(勉菴). 경기도 포천 출신. 대(岱)의 아들이다.

6세 때 입학해 9세 때 김기현(金琦鉉) 문하에서 유학의 기초를 공부하였다.

 

 

14세 때 경기도 양근(楊根) 벽계(蘗溪)에 은퇴한 성리학의 거두 이항로(李恒老)의 문하에서

≪격몽요결 擊蒙要訣≫·≪대학장구 大學章句≫·≪논어집주 論語集註≫ 등을 통해 성리학의 기본을 습득하였다.

이 과정에서 이항로의 ‘애군여부 우국여가(愛君如父 憂國如家)’의 정신, 즉 애국과 호국의 정신을 배웠다.

 

1855년(철종 6) 명경과에 급제해 승문원부정자로 관직생활을 시작했던 이후

순강원수봉관(順康園守奉官)·사헌부지평·사간원정언·신창현감(新昌縣監)·성균관직강·사헌부장령·돈녕부도정 등의

관직을 두루 역임하고 1870년(고종 7)에 승정원동부승지를 지냈다.

 

수봉관·지방관·언관으로 재직시 불의와 부정을 척결해 강직성을 발휘하였다.

특히 1868년에 올린 상소에서 경복궁 재건을 위한 대원군의 비정을 비판, 시정을 건의하였다.

이 상소는 그의 강직성과 우국애민정신의 발로이며 막혔던 언로를 연 계기가 되었다.

 

1873년에 올린 <계유상소 癸酉上疏>는 1871년 신미양요를 승리로 이끈 대원군이 그 위세를 몰아

만동묘(萬東廟)를 비롯한 서원의 철폐를 대거 단행하자 그 시정을 건의한 상소다.

이 상소를 계기로 대원군의 10년 집권이 무너지고 고종의 친정이 시작되었다.

 

이후 고종의 신임을 받아 호조참판에 제수되어 누적된 시폐를 바로잡으려 했으나,

권신들이 반발해 도리어 대원군 하야를 부자이간의 행위로 규탄하였다.

이에 <사호조참판겸진소회소 辭戶曹參判兼陳所懷疏>를 올려 민씨 일족의 옹폐를 비난했으나

상소의 내용이 과격, 방자하다는 이유로 제주도로 유배되었다.

 

1873년부터 3년간의 유배생활을 계기로 관직생활을 청산하고 우국애민의 위정척사의 길을 택하였다.

첫 시도로서 1876년 <병자지부복궐소 丙子持斧伏闕疏>를 올려 일본과 맺은 병자수호조약을 결사 반대하였다.

이 상소로 흑산도로 유배되었으나 그 신념과 신조는 꺾이지 않았다.

 

유배에서 풀려난 뒤 1895년 을미사변이 일어날 때까지 약 20년 동안 침묵을 지켰다.

이 시기는 일본과의 개국 이래 임오군란·갑신정변·동학운동·청일전쟁 등 연이어 일어나 국내외 정세가 복잡했던 때이다.

특히 1881년에 신사척사운동이 일어나면서 위정척사사상이 고조되고 있을 때 그가 침묵을 지켰다는 것은 이해하기 어렵다.

 

그러나 일본의 침략이라는 역사적 위기상황 속에서 그의 위정척사사상은 항일투쟁의 지도이념으로 성숙하였다.

이것은 그의 위정척사사상이 고루하거나 보수적이지 않은 것은 보여준다.

또, 항일정치투쟁방법도 이제까지의 상소라는 언론 수단에 의한 개인적·평화적인 방법이 아닌 집단적·무력적인 방법으로 바뀌었다.

 

동시에 위정척사사상도 배외적인 국수주의로부터 민족의 자주의식을 바탕으로 한 자각된 민족주의로 심화되었다.

이러한 그의 항일구국이념은 1895년 을미사변의 발발과 단발령의 단행을 계기로 폭발하였다.

오랫만의 침묵을 깨고 <청토역복의제소 請討逆復衣制疏>를 올려 항일척사운동에 앞장섰다.

 

이 때 여러 해에 걸쳐 고종으로부터 호조판서·각부군선유대원(各府郡宣諭大員)·경기도관찰사 등 요직에 제수되었으나

사퇴하고 오로지 시폐의 시정과 일본을 배격할 것을 상소하였다.

 

당시 올린 상소는 1896년에 <선유대원명하후진회대죄소 宣諭大員命下後陳懷待罪疏>,

1898년 <사의정부찬정소 辭議政府贊政疏>와 재소, <사궁내부특진관소 辭宮內府特進官疏>와 재소,

1904년 <사궁내부특진관소>의 삼소·사소, <수옥헌주차 漱玉軒奏箚>, <궐외대명소 闕外待命疏>와 재소·삼소·사소 등이 있다.

 

1905년 을사조약이 체결되자 곧바로 <청토오적소 請討五賊疏>와 재소를 올려서

조약의 무효를 국내외에 선포하고 망국조약에 참여한 박제순(朴齊純) 등 오적을 처단할 것을 주장하였다.

이 사건을 계기로 위정척사운동은 집단적·무력적인 항일의병운동으로 전환하였다.

 

1906년 윤4월 전라북도 태인에서 궐기하였다.

<창의토적소 倡義討賊疏>를 올려 의거의 심정을 피력하고

궐기를 촉구하는 <포고팔도사민>을 돌리고 일본 정부에 대한 문죄서 <기일본정부 寄日本政府>를 발표하였다.

74세의 고령으로 의병을 일으켜 최후의 진충보국하고자 했으나 뜻을 이루지 못하고 적지 대마도 옥사에서 순국하였다.

 

[네이버 지식백과] 최익현[崔益鉉] (한국민족문화대백과, 한국학중앙연구원) 에서 발췌

 

 

 

 

 

위에서 보는 바와 같이 우리 역사에서도 중요한 인물인 최익현 선생의 순국비를 대마도에서 본다는 것이 어떤 의미인지..

 

내가 역사에 문외한인지.. 우리 나라가 역사를 등한시하는 것인지..

 

전혀 몰랐던 이야기에 더욱 전율이 느껴지는 이 기분..

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

이즈하라 시내 안쪽에 위치한 [수선사]

 

(수선사는 백제의 법묘스님이 창건하였다고 한다)

 

마을 한쪽에 있는 사찰인데 신사라기 보다는 공동 묘지에 가깝다.

 

우리와 달리 공동 묘지가 마을 안에 위치 한다.

 

우리와는 전혀 다른 풍습.. 우리는 가까이 있으면 불운이라하여 멀리 하지 않던가..

 

 

이러한 곳에 최익현 선생의 순국비가 있다.

 

한쪽켠에 보잘 것 없어 보이지만..

 

이 단 1평의 땅이 대마도 등기부에 떡하니 

 

최익현 선생의 이름으로 등재되어 있단다.

 

 

 

우리나라가 아닌 일본에 유배된 최익현 선생의 일화로

 

살아 생전 일본 땅은 밟지 않겠다는 신념으로

 

우리나라에서 흙을 가져와 신발에 넣고 지냈다고 한다.

 

그 정도로 일본에 대한 원망이 깊었는데 유배까지 오게 되니

 

얼마나 힘들었을지.. 지금이야 이렇게 관광이란 명목으로 오게 되었지만

 

이러한 일화를 든게 되니.. 정말 가슴이 뭉클하지 않을 수가 없었다.

 

 

많은 나이에 유배되어 일본에서의 생활들에

 

절대적인 불복으로 단식과 함께 생활하였던 최익현 선생..

 

 

많은 나이에도 불구하고 일본에 굴하지 않았던 그 모습이

 

그 당시의 일본인들에게도 잊혀지지 않을 무언가를 남겼기에

 

아직도 이렇게 선생을 기리는 곳이 있건만...

 

 

 

모르고 지낼 우리 역사의 부분에 좀 더 세밀한 관심이 느껴진다.

 

 

 

 

 

 

 

 

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Gooni's Travle2014.08.05 13:26



 

 

대마도 [1박 2일간의 여행] 그 여섯번째 코스

 

[팔번궁 신사]

 

[八幡宮, 하치만구 신사]

 

일본의 고대 궁시신(弓矢神)인 팔번신(八幡神)을 모신 별궁.

 

본궁은 큐슈에 위치한다고 한다.

 

대마도 뿐만 아니라 일본 전역에서도 유명한 신사라고 한다.

 

 

 

 

 

 

팔번궁 신사를 자세히 살펴보면..

 

원래 신사에는 하나의 신을 모시는 장소인데 여기 팔번궁 신사는 세개의 신사가 합쳐진 신사이다.

 

첫째, 고대 궁시신 즉 전쟁의 신을 모시는 장소로써 일본 야욕의 발상지라 할 수 있으며,

 

일본은 침략전쟁을 나설 때 팔번신의 깃발을 앞세우고 나간다.

 

둘째, 신화속의 인물, 신공황후를 모신다.

 

신공황후가 누구냐...??

 

일본 서기에 보면 우리나라 삼한을 정벌했다고 나오는 인물.

 

백제 침류왕의 아들이라는 설도 있고 삼한이 대마도를 가리킨다는 설도 있으며,

 

이 왜곡된 신화를 일본은 아주 자랑스러워 한다.

 

셋째, 대마도 번주의 아내인 마리아를 신격화 하여 모신다.

 

임진왜란 당시 소서행장 '고니시 유키나가'의 딸이 대마도 번주인 '소오요시토시'와 결혼을 하였으나

 

그녀의 아버지 소서행장이 '도쿠가와 이에야스'와의 권력다툼에서 패배하여 참수되자

 

대마도 번주는 그녀를 버리고 도쿠가와 막부의 가신이 되고 마리아는 아버지의 종교를 따라

 

천주교로 귀의하여 카톨릭 신자가 되어 이름도 '마리아'라고 불린다.

 

사후 신으로 부활했다고 하여 이렇게 신사에 모셔져 있다.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

마리아를 모신 곳

 

(와타즈미 신사에 삼각형의 도리이가 있었던 이유가 마리아가 숨어 지낸 곳이 그곳이고 천주교의 표식을 했던 것)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

오랜 세월을 신사와 같이 한것 인지 나무들이 아주 오래되었다.

 

이 나무는 안에서 보면 하늘이 보인다.

 

지브리 스튜디오의 애니 '토토로'에서 토토로가 사는 나무이기도 하다.

 

 

 

 

이렇듯 모르고 보면 오래된 신사에 여기 저기 볼거리가 좀 있긴 하지만

 

알고 보면 별로 가고 싶지 않은 곳이 이곳인 것 같다.

 

그래서 팔번궁 신사의 정보나 자료가 많이 없고

 

대마도 관광 지도에도 나와 있지 않은 이유를 알겠다...

 

 

 

 

 

- 여긴 별로 非 추천 꽝~!! -

 

 

 

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